“Когда все люди будут свободны, они будут равны; когда они будут равны, они будут справедливы”.
Луи де Сен-Жюст
“Лозунг “Все различны - все равны” означает, что, несмотря на различия между людьми, всем им должны быть обеспечены равные права, а решения, определяющие возможности и права молодежи, должны приниматься при участии представителей молодежи. Многие утверждают, что все люди рождаются свободными и равными. Однако есть такие, кто считает, что все рождаются свободными, но не равными. Например, ребенок, родившийся в США, имеет больше прав, чем ребенок, родившийся в Иране или Индии. Уровень просвещения в этих странах очень низкий, ребенок с самого рождения обречен расти в бездуховном обществе, в нищете и голоде.
Все люди, безусловно, разные, но не всегда равные. Прожив уже восемнадцать лет, я понял, что каждый человек должен стремиться быть равным, бороться за свои права и ценности. Есть только несколько случаев, когда все люди действительно становятся равны. Например, перед лицом смерти. Во всех остальных случаях мы можем невозбранно наблюдать цветущее многообразие. Ведь сила мировой идеи заключается в том, что все мы понимаем, что путь к единству лежит через многообразие. Общее равенство и частные различия следует уважать.
Мы все люди разные. Эта разница видна уже с рождения, более заметной она становится, когда мы начинаем ходить, и очень хорошо видна в школе, не говоря уже о взрослой жизни. В школе есть отличники, есть двоечники, есть середнячки. При этом двоечники не претендуют на профессию врача или учителя по понятным им причинам. Многие говорят, что талант дается единицам, однако мне кажется, что талант есть у каждого человека независимо от пола, расы и веры. Только этот талант нужно правильно раскрыть и преподнести людям.
В Эстонии очень любят обобщения. Все рыжие - вруны. Все инвалиды проедают государственные деньги. Все евреи - жадные, все кавказцы - торгаши. Все беженцы приехали в Эстонию незаконно зарабатывать. Молодежь поголовно принимает наркотики. Любопытно, а много ли нас, “стандартных”? И почему мы убеждены, что “нестандартные” чем-то хуже? Рыжий Олег Попов давал замечательные представления; инвалид Святослав Федоров вернул зрение тысячам людей; чеченец Махмуд Эсамбаев обогатил нашу танцевальную культуру; беженец, да еще и еврей Альберт Эйнштейн создал теорию относительности, а глухой Бетховен - “Оду радости”. Полотна полупомешанного Ван Гога экспонируются по всему миру, а без деревенщины Ломоносова в России не было бы университета.
Это все исключения, скажете вы. Люди, которые рядом, картин не пишут и открытий не совершают. Стоп! А кто же тогда создал то, что вокруг, хорошо оно или плохо? Среди них были и всегда будут не похожие на нас - толстые, очкарики, медлительные, без чувства юмора или “с приветом”. Мы разные, но - равные. Чтобы проще было говорить об этом, даже слово специальное придумали - ТОЛЕРАНТНОСТЬ, или понимающее и терпимое отношение ко всему, что от нас отличается. Если мы хотя бы однажды сумеем взглянуть на себя и окружающих по-новому, то, быть может, перестанем замечать в людях только цвет кожи, форму носа, вес или очки. “Люди, которые, не имея своего ума, умеют ценить чужой, часто поступают умнее умных, лишенных этого умения” (В.О. Ключевский)”.
... Приведенный на первой странице текст - это эссе ученика 12 “б” класса Ваналиннаской школы Ивана Сергеева. Работа была представлена на конкурс “Все равные, все разные”, который проводился Ида-Вируским центром интеграции. Всего в нем приняли участие 27 школьников нашего региона. Сочинение силламяэского выпускника была названо в числе трех лучших. Победителей ждет награда: четырехдневная поездка в Брюссель, которая должна состояться в конце января.
Кроме трех эссе, занявших первое место, жюри отметило еще несколько работ, которые можно условно назвать “вторыми”, хотя такой четкой градации и не проводилось: каждая из них была по-своему интересна. В число таких работ попало и эссе ученицы того же 12 “б” класса Ольги Сорокиной.
Ее сочинение несколько неожиданно и даже спорно, ведь она ищет ... положительные стороны дискриминации, хотя в обществе это явление принято считать однозначно негативным. Но вот что пишет автор: “У каждой медали две стороны. Поэтому я считаю важным рассмотреть положительные стороны дискриминации, которые дают возможность различным слоям общества сосуществовать в равноправном положении, при этом развивая и сохраняя свои культурные, расовые и другие различия”. И аргументы в пользу дискриминации девушка находит в ситуации, сложившейся в Эстонии вокруг языковой проблемы: “Случаи дискриминации всё же имеют допустимый аспект - ситуация недостаточного владения государственным языком. Несмотря на это, каждый человек, невзирая на национальную принадлежность и положение в обществе, имеет возможность улучшить свои знания языка, получая поддержку, а также некоторые преимущества от государства. Иными словами, подобную дискриминацию можно рассматривать как установление равенства между людьми различной национальности в государстве, при этом сохраняя индивидуальность их культуры и менталитета”.
Далее Ольга пишет о том, что дискриминацию очень выгодно используют бизнес-структуры во всем мире: “Так называемую “расовую” дискриминацию успешно применяют кампании, разрабатывающие одежду и обувь, которая соответствует особенностям телосложения людей с определенной национальностью. Косметические марки выпускают продукцию, предназначенную для представителей одной расы, например, только для темнокожих покупателей. Дискриминация по религиозному признаку предлагает еще больший простор для бизнеса. Известно, что производители мобильных телефонов, воспользовавшись преобладанием мусульман в мире, предложили модель, которая включает в себя функции и сервис относительно данной религии. Очевидно, что дискриминация на рынке товаров и услуг абсолютно взаимовыгодна как для потребителей и производителей, так и для общества и государства в целом. К тому же, на мой взгляд, такая форма дискриминации скорее дает свободу и равенство в выборе, чем ограничивает ее, а также поддерживает основные идеи и задачи”.
С позицией Ольги Сорокиной можно спорить, можно не соглашаться, тем более что она сама признает: “Вопрос о справедливости, целесообразности и законности дискриминации имеет достаточно неоднозначный ответ”. Тем не менее, это - позиция, высказанная открыто и публично и, судя по итогам конкурса, нашедшая понимание у его организаторов.
Встретившись с Ольгом и Иваном, я в первую очередь задал им вопрос, рассматривают ли они участие в конкурсе, написание эссе как литературный опыт, своего рода “сочинение на вольную тему” или это публичное выражение гражданской позиции. Оба автора сформулировали свой ответ так: “Это было изложение гражданской позиции в литературном стиле”. Нужно отметить, что эссе было написано на русском языке, о чем Ольга, уделившая в своей работе внимание “языковому вопросу”, сказала: “Раз уж мы говорим о дискриминации, то говорить о ней мы должны на родном языке!”.
Я спросил ребят и о том, связана ли тема эссе, сам факт их участия в конкурсе с планами на дальнейшую жизнь, ведь до окончания школы - полгода... Иван ответил, что свое будущее связывает, скорее, с экономикой, но уверен, что этот опыт пригодится ему везде. Ольга же в недалеком будущем видит себя филологом, литературный опыт ей, безусловно, пригодится.
Педагог Зоя Антоновна Нилова, готовившая ребят к конкурсу, - словесник. И написание эссе в первую очередь рассматривала как этап подготовки к выпускному экзамену по родному языку. Но при этом она также отмечает гражданский опыт молодых людей, приветствует независимость взглядов и, конечно, хвалит их за стиль и чувство слова.
Нам остается поздравить победителей и прислушаться к мнению молодых. За ними - будущее!
